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(1) （1）五行的由来：考五行之系自三元，三元者，天地人是也，三元系来自阴阳。阴阳者，太极也，太极一动而分之，阴阳既判则有老少，有四象，四象出则五行具于其中也。水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者乃阴阳老少之木火金水冲气所结，五行即宇宙一气分化而来的五气，而用金木水火土以象其性也。乃以此五者往来乎天地之间而不穷，是故谓之行。五行之真实数象乃是热、声、光、磁、电，或地、水、火、风，乃态位而已，其变之因为动，动必因移之故，移者之故，移者「行」也，使其行者「力」也，产生「力」者，磁电而已，然影响宇宙「空间之点」者，即五行也。故经曰：在天成象，在地成形，故天象影响地象，地象影响人象。(见表一)

(2) （2）五行的意义：无极是事物存在的源体，太极是事物存在的本体，阴阳是事物发展的现象，五行则为调理事物存在发展的枢机。阴阳五行是天地间万事万物存在发展的动力，除了阴阳交变的现象﹙如昼夜、男女、正反、黑白、天地…等﹚以外，事物与事物相互间，还有一种极微妙的关系。如果尽量设法归类，大体不能少于五类，如

五方为东西南北中；
五音宫商角征羽﹔
五色为青赤黄白黑；
五德为仁义礼智信；
五伦为夫妇兄弟父子君臣朋友；
五脏六腑为肝心脾肺肾、胆小肠胃大肠膀胱；

（表一）五志为怒喜忧思恐等等。

不论何种事物，置于何种场合、其与众事物发生的关系，不能少于五种。好像方位不能单有中而无东西南北，也不能单有东西南北而无中。如果五大类中有缺陷或偏枯，则事物便不能成其体系，就要发生变化。所以五行家为便于研究推理判断起见，特别定了几个代名词来代表事物的共通关系。这五个代名词，就是金木水火土。严格说来，金实在不单指五金，木实在不单指木材，水实在不单指火焰，土实在不单指泥土。金木水火土五个名词，好像数理上代表1、2、3、4…无异，根据天道、地道、人道三才的常理常

（表二）情，给它定出若干的含义。

(3) 五行的作用：金木水火土五行，行就是变易、运动、发展的意思。五行就是五种可能变易、运动、发展的东西。就五行各别而言，都有阴阳相反相成、一体的两面、个体的阴阳现象，就五行相互间的关系而言，亦有其生、克、制、化、刑、冲、合、害八变的现象。前者
如地球自转有白天与黑夜的分别，昼夜交番轮替，循环不息。后者如地球公转有春木、夏火、秋金、冬水、四季﹙每年立春、立夏、立秋、立冬前十八天内﹚土，四时季节的变化，各有所盛；春土、夏金、秋木、冬火、四季水，各有所衰的分别。金木水火土五行于春夏秋冬及四季各有盛衰的现象，这就是五行生克的结果。

(4) (4)本五行：五行可区分为本五行与纳音五行，以天干地支代表，干或支所属之五行称为本五行。计分为:甲阳木、乙阴木，丙阳火、丁阴火，戊阳土、己阴土，庚阳金、辛阴金，壬阳水、癸阴水。子阳水，丑阴土，寅阳木、卯阴木，辰阳土，巳阴火、午阳火，未阴土，申阳金、酉阴金，戌阳土，亥阴水，合计二十二本五行，代表「时空个别阴阳五行」。(见表二)

（表三）

(5) 纳音五行：(表三)纳音五行简称纳音，干支成柱之五行称为纳音五行，此六十纳音有如六十组阴阳分子式，代表「时空组合之阴阳五行」。
歌诀：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑屋上土，壬寅癸卯金泊金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

(6) （6）五行之理：五行之理，实为宇宙物质象态之位数，例如五行中之水，水为物质，
常温下为液态，冰点下为固态，高温即化为气态，影响变更基态者乃温度，
温度之升降即为位数，位数变更物质象态，而物质象态亦可显示其位数，
由此而产生命之变化，命运变化由渐变而行，其态有五。
温变之由，来自能源：

其一来自太阳，
其二来自其它星球，

（表四）其三来自地球本身，

其四来自大气，
其五来自各生命本体。

此五者导自温差之变化，温度之能源即属五行中之火，考火之为物乃氧化之象。

(7) （7）五行所现之意：(表四)
木–主仁，太过则懦，不及则狠辣。
火–主礼，太过则燥，不及则疏忽。
土–主信，太过则濡，不及则轻诺。
金–主义，太过则暴，不及则畏事。
水–主智，太过则巧，不及则笨拙。

（表五） (8) 五行的体性：﹙体者以形质为名，性者以功用为义﹚(表五)

(9) 五行的象性：(表六)

(10)五行之相生相克：(表七)
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行生克制化太过或不及，皆有其害。人秉天地五行之气，不可不中和，相互生克，亦不能不求中和。(表八)

(11)五行的生克化：五行之用主在中和，五行乃质子之象态，其变因时因地因人而有不同，其气化讲求中和与平衡，过与不及皆不宜。故曰：金生水也水多金沉，水生木也水多木浮，木生火也火多木焚，火生土也火多土焦，土生金也土多金埋。(表九)

(12)五行的喜忌救助法：(表十)
(13)五行的干支：(表十一)
(14)五行的四时：(表十二)
(15)五行的四时喜忌：(表十三)
(16)五行的生旺﹙五行用事﹚：一年四季，对五行生旺各有不同，对生命实体之反应形成光锐之对比，谓之「五行用事」，春旺甲乙寅卯木，夏旺丙丁巳午火，秋旺庚辛申酉金，冬旺壬癸亥子水，戊己之土旺于四季，但戊土旺于三九两月，己土旺于六及十二两月，故五行木火土金水，一年中各旺七十二天，合计为三百六十天，但太阳一行周天为时三百六十五又四分之一天，平均每天行一度，故六度﹙即六天﹚为空亡。(表十四)

(17)五行的旺相休囚死：(表十五、十六)
口诀：当我者旺，我生者休，生我者相，克我者死，我克者囚。

(18)五行逐月强弱休旺表﹙以命理中之日主对月令查之﹚：(表十七)

(19)五行衰旺的取用法：(表十八)
(20)五行化物表：(表十九)
(21)命理五行人之特征：(表二十)

(22)五行因子–空亡出现形态。

五行散布在宇宙空间，随时间飘移，存于每一秒钟之内，换言之，无时无地不有五行存在。当地球自转一周或绕太阳公转一次，五行即伴随发生，此种现象称之为时空割切而生五行，五行之聚合与分散而呈现有形与无形，有形者可见，无形者可察，统称为「五行因子」。五行木火土金水，一年中各旺七十二天，合计为三百六十天，但太阳一行周天为时三百六十五又四分之一天，平均每天行一度，故六度﹙即六天﹚为空亡。空亡因子出现，其表现特性与原命理五行呈反相型态。例如：
木空之人多「朽」。
火空之人多「焰」。
土空之人多「塌」。
金空之人多「鸣」。
水空之人多「流」。

如是显性与潜性之渗合，表现之时空恒有周期性之变化，五行因子之抛列组合，其密集或稀
疏，其性质之变化可循气化之方向断之。
(23)五行人之形貌：以命理之日主为论断。(表二十一)

(24)相理五行人之特征：(表二十二)
(25)五行之方向：(表二十三)
五行因地无异，东为木旺之地，南为火旺之地，
中为土旺之地，西为金旺之地，北为水旺之地。

(26)五行论病厄：(表二十四)

(27)五行所属事业：(表二十五)
依照自己本命五行的属性，找出适合之五行事业，仅供参考。
(28)五行化气之作用：
所谓五行气化作用，就天干、地支其所属阴阳五行，以八变的原理标示出生、克、制、化、
刑、冲、合、害的关系。